諾亞方舟，西方信仰棋路中一個(gè)比較獨(dú)特的分支，同樣是依據(jù)西方《圣經(jīng)》傳說(shuō)為基礎(chǔ)，但并非最終由信仰凝聚成約定俗成的【上帝】這類神明。
反而是，反其道而為之，諾亞方舟乃是人族自我打造，用來(lái)躲避災(zāi)難的存在。
注意，就是躲避災(zāi)難！
當(dāng)初人族圣院在決定是否隱藏歷史于天幕的議題中，傳統(tǒng)棋路和西方棋路形成了截然不同的兩種意見。
雖然最終傳統(tǒng)棋路一意孤行，在大多數(shù)其他棋路不贊同的情況下選擇了藏歷史于天幕，由大夏人族自我覺悟歷史的道路，
但包括主流西方棋路在內(nèi)的許多棋路都選擇了直接勘定標(biāo)準(zhǔn)歷史。
這其中，最大的原因就出在標(biāo)準(zhǔn)西方棋路之上。
由于傳統(tǒng)棋路的特殊性，對(duì)于大夏棋手而言，幾乎除了傳統(tǒng)棋路都是西方棋路。
可實(shí)際上，對(duì)于廣袤的其他天下五洲來(lái)說(shuō)，西方棋路也是有區(qū)別的。
這其中的西脈，就是西方棋路中最為標(biāo)準(zhǔn)的那一套，這是一套以《圣經(jīng)》為基礎(chǔ)，包含原先西方中世紀(jì)等紛亂歷史所形成的總和棋路，哪怕教脈后期融合分裂出去，西脈的主體依舊包含著這些。
從地域上來(lái)說(shuō)，也是西洲為主，和東洲的傳統(tǒng)棋路相互對(duì)應(yīng)。
這西脈的棋路由于歷史并不悠久，且許多人物根本無(wú)法從歷史長(zhǎng)河中捕捉到英雄棋靈。
故而初代西脈才決定直接由圣院圣人出手幫助天下勘定西脈歷史。
故而，在天幕之下，西方棋路的歷史是基本完整的，棋手可以輕松地學(xué)習(xí)到正確的歷史，也是因?yàn)閷W(xué)的人夠多，西脈棋手終于靠著人之氣形成了屬于他們的信仰、傳說(shuō)體系。
優(yōu)點(diǎn)講完，那缺點(diǎn)也很明顯，從那以后，所有西脈體系的棋手，想要勘定，就無(wú)法去勘定什么歷史人物，而需要進(jìn)一步勘定一些虛無(wú)縹緲的東西。
例如各個(gè)神明。
其直接結(jié)果就是，后續(xù)的日子里，西脈宗師遠(yuǎn)超其他脈絡(luò)，但成圣難度也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他。
這才有了后續(xù)張貫西，作為一個(gè)大夏道脈棋手，可以堂而皇之地加入西脈，一度成為，或者說(shuō)直接動(dòng)用了西脈的成圣氣運(yùn)。
不是西脈大度，實(shí)在是他們，也用不出去。
而在西脈之內(nèi)，這諾亞方舟恰恰屬于尚未被徹底勘定的存在。
這一點(diǎn)所有西脈宗師都清楚，嘗試之人也不少，最終還都失敗了。
諾亞方舟成也《圣經(jīng)》，敗也《圣經(jīng)》。
西脈棋手從圣經(jīng)中汲取到了靈感與力量，然后逐步形成了自已的諾亞方舟體系。
然而，《圣經(jīng)》所描繪的諾亞方舟從頭到尾都是用來(lái)躲避災(zāi)難的，許多人都知道，如果有人可以勘定其用來(lái)救世，那一定成圣有望。
可，做不到。
這基礎(chǔ)第一步，就是如何勘定其為社稷棋，到目前為止，無(wú)人可以成功，別說(shuō)成為頂級(jí)社稷棋。
就是轉(zhuǎn)化為最基礎(chǔ)的社稷之力，也無(wú)法做到。
但今天，幾位宗師從這緩緩爆發(fā)出的氣息中，想到了那個(gè)傳說(shuō)中的勘定可能。
圣庇護(hù)，想要在此滅世大災(zāi)中，真正勘定諾亞方舟！
果然是圣人風(fēng)范！
在幾位宗師嘆服并擔(dān)憂的心情之下，棋光蜃影再度出現(xiàn)了變化。
只見一艘承載著無(wú)數(shù)人影的巨大方舟緩緩出現(xiàn)，在其周邊那是無(wú)窮無(wú)盡的汪洋洪濤。
這方舟沒有氣運(yùn)位階，但可以看到正在有大量潔白的信仰之力往其內(nèi)灌注。
同時(shí)，已經(jīng)多次和神之代言人對(duì)弈的諸葛一也發(fā)現(xiàn)，這灌注的信仰之力，不僅僅是正常的人族信仰，更被施加了透支之法。
透支了那些人族之后的信仰！
哪怕因?yàn)闄M渡汪洋之際，那信仰之人死去，也會(huì)因?yàn)檫@神之力的透支，導(dǎo)致他們的信仰之力提前被支取。
這是赤裸裸的神之力手段，任何人族根本不可能使出這樣的棋法。
哪怕是學(xué)得最像的道脈剎那成圣，在面對(duì)真正的透支之法前，還是稍遜一籌。
為魔天下萬(wàn)物皆可獻(xiàn)祭，入神世間種種都許透支。
神魔和黑白子對(duì)應(yīng)的兩大基本能力，看似簡(jiǎn)單，實(shí)則強(qiáng)大至極，說(shuō)是神魔之力賦予代言人最強(qiáng)大的基礎(chǔ)能力都不算錯(cuò)。
所有宗師心中都清楚，用出這一招的很可能就是真正的圣庇護(hù)，但是所有人都三緘其口。
他們不會(huì)告訴國(guó)士，他們這位教圣，在這一刻已經(jīng)徹底入神，并動(dòng)用了神之力。
“他終究是殊死一搏了，可如今看來(lái)似乎終究要失敗了。”
“哎，一舟之地，圖救蒼生，可救得一時(shí)，難救千年！”
“不過這絕對(duì)不是他最終的方式，連我們都看得出來(lái)，他不可能不知道?！?/p>
幾位宗師看著不斷變化的棋光蜃影，漸漸地稱呼中也沒有了圣庇護(hù)或者教圣。
他們口中只有那個(gè)他，這是對(duì)于教圣最后的尊重。
主動(dòng)入神，一旦失敗，遺禍蒼生，他們將會(huì)是最后一道防線。
就在這時(shí)，弈界之中如有虛空傳音，混沌而清晰：
甚至依稀之中，還能率先聽到那古樸的西方語(yǔ)言，哪怕最后依舊以天弈通用語(yǔ)言行之于眾，但這在天弈世界中都是極其罕見的。
“At the first God made the heaven and the earth.”
“起 初 神 創(chuàng) 造 天 地 ！”
僅僅第一聲，所有人都明白那是什么了。
西脈《圣經(jīng)》體系中最為霸道的創(chuàng)世言！
當(dāng)凝聚了足夠的信仰之力，上帝體系的威能就開始真正展現(xiàn)。
和這諾亞方舟靠著區(qū)區(qū)一小舟只能臨時(shí)救援不同，得到了信仰之力的上帝，真正地要開始創(chuàng)世了。
那是直接在無(wú)盡的災(zāi)難中，重啟時(shí)間。
下一刻：
“ God said, Let there be light: and there was light.”
“神 說(shuō) ， 要 有 光 ， 就 有 了 光！”
又是和之前一模一樣的聲音與表現(xiàn)，整個(gè)弈界四周，那棋光蜃影都已經(jīng)沒有了他物，之前的諾亞方舟不再具現(xiàn)，只有漫天的光芒！
“它，也開始透支了，這就是兩者必須要選擇白子的原因！”
“在這種對(duì)局中，不會(huì)有一方給你任何時(shí)間去做多余之事，但神真的可以創(chuàng)世！”
雙方的差距在這一刻，開始無(wú)限拉大，這也是諾亞方舟為何那么出名，依舊無(wú)法成為真正的救世利器的原因。
這已經(jīng)不是替代了，而是直接碾壓！
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《天弈百科》典藏術(shù)語(yǔ)篇：“天象滅世”，天象中最為特殊的存在，棋手無(wú)法牽引，只有在特殊的棋局才會(huì)因?yàn)椴煌脑蚯爸贸霈F(xiàn)或者作為收子出現(xiàn)，一旦形成滅世天象，整個(gè)世界將會(huì)由某種大災(zāi)主導(dǎo)滅世，若無(wú)足夠棋魂力牽引救世之法，則滅世終局，雙方皆負(fù)。