房主看到有人申請(qǐng)上麥，就點(diǎn)了同意。

蘇醒開了麥，“大家好，可以聽到我講話嗎？”

房間里有一些網(wǎng)友在公屏上回應(yīng)了她。

「能！」

「能聽見111」

「是個(gè)妹子！」

「妹子聲音真好聽！」

房主也說(shuō)：“可以聽到你講話，這位朋友，你想跟大家聊點(diǎn)什么嗎？”

蘇醒說(shuō)：“我聽大家聊的挺熱鬧，正好我也對(duì)這個(gè)房間的主題比較感興趣，就想上來(lái)聊幾句。”

房主：“歡迎歡迎，你可以在這里暢所欲言，盡情闡述自己的觀點(diǎn)。”

麥上還有兩個(gè)網(wǎng)友對(duì)蘇醒的加入表示了歡迎。

蘇醒說(shuō)：“剛剛聽了那位小藤君在日國(guó)留學(xué)這些網(wǎng)友的一番話，我想針對(duì)他的一些觀點(diǎn)來(lái)談?wù)勛约旱目捶ā！?/p>

小藤君聞言又開了麥，“你也喜歡日國(guó)傳統(tǒng)文化嗎？我很有興趣聽聽你對(duì)日國(guó)傳統(tǒng)文化的看法和感悟。”

他語(yǔ)氣輕快中透著期待。

蘇醒淡淡道：“感悟倒沒有，首先就是想糾正一下你的一些說(shuō)法。”

小藤君聞言哼笑了一聲，“哦？糾正？我哪里說(shuō)的不對(duì)嗎？”

他語(yǔ)氣馬上又變成嘲諷中透著不屑了。

蘇醒可不慣著他，直言道：“不對(duì)的地方還挺多的，就說(shuō)你口中的日國(guó)本土文化，真的都是他們的本土文化嗎？你口中的日國(guó)櫻花，實(shí)際上就是從我國(guó)傳過(guò)去的，在日國(guó)的權(quán)威著作《櫻大鑒》中就有記載，櫻花最早是在唐朝從我國(guó)的喜馬拉雅山脈傳到日國(guó)的。

我國(guó)從兩千多年前的秦漢時(shí)期就開始栽培櫻花，盛唐時(shí)期我們有‘櫻花節(jié)’，出游賞櫻的活動(dòng)已經(jīng)在百姓中很流行，僅是唐宋時(shí)期，我們流傳下來(lái)的關(guān)于櫻花的詩(shī)歌就有700多首，包括李白、白居易、李商隱等等大詩(shī)人都有大量關(guān)于櫻花的佳作存世。元代名士張茂卿‘櫻花勝于聲色’的傳奇故事更是收于《花史》中廣為流傳。”

蘇醒幾乎沒有停歇，繼續(xù)說(shuō)道：“再說(shuō)壽司文化，實(shí)際上也是從我國(guó)傳到日國(guó)的，早在東漢后期我國(guó)就有壽司這種食品，在辭典中的解釋為以鹽、醋、米及魚肉做成的食品。也是唐朝時(shí)期，一些在我國(guó)經(jīng)商的日國(guó)商人將壽司帶入日國(guó)，他們才有了壽司這種食物，怎么到你口中，壽司文化變成日國(guó)的本土文化了？

其實(shí)在宋朝時(shí)，我國(guó)的壽司種類就很繁多了，有蔬菜類、魚類、肉類、貝類等等，不過(guò)我們是美食大國(guó)，菜系太多，各大菜系百花齊放，壽司在我國(guó)美食中算是不突出不起眼的一種食物，也只有物資匱乏的日國(guó)才把壽司當(dāng)國(guó)宴。”

“噗……”

麥上有人沒忍住，噴笑出聲了，然后很快又關(guān)了麥。

公屏上也有一堆人在刷屏。

「說(shuō)的太好了！」

「哈哈哈！」

「就是，我們可選擇的食物太多了，壽司也就偶爾吃吃罷了。」

小藤君呼吸都有些重了，“你說(shuō)這些有什么意義？現(xiàn)在提到櫻花、壽司，全世界的人想到的都是日國(guó)！”

蘇醒“呵呵”笑道：“糾正關(guān)于東方文化起源的錯(cuò)誤言論，避免國(guó)人被誤導(dǎo)，這就是意義所在，有什么問(wèn)題嗎？再說(shuō)你急什么？我還沒說(shuō)完呢，我逐條給你糾正完之后，咱們?cè)俜治瞿憧谥械囊恍﹩?wèn)題。”

房主也插了一句，“在別人闡述觀點(diǎn)的時(shí)候請(qǐng)不要隨意打斷，否則我要封麥了。”

小藤君：“……”

他氣得都想退出房間了。

但又怕別人說(shuō)他是心虛，是怕了，所以逃了。

最終他還是沒走，他就聽聽這女的還能說(shuō)出什么花兒來(lái)！

蘇醒繼續(xù)往下說(shuō)：“還有木屐也是我國(guó)人發(fā)明的，堯舜禹以后，始服木屐，晉朝時(shí)，我國(guó)木屐有男方女圓的區(qū)別，漢代時(shí)期木屐在我國(guó)尤其普遍，是漢服足衣的一種，在宋朝以后，我們更追求鞋子的舒適與美觀，所以人們開始用布料做鞋子，在布鞋被廣泛流傳之后，硬邦邦的木屐就鮮少有人穿了。

我國(guó)西晉史學(xué)家陳壽曾在《三國(guó)志》中提到‘倭人皆徒跣’，也就是說(shuō)那時(shí)的日國(guó)人還都光著腳沒鞋穿呢，后來(lái)唐宋時(shí)期，我國(guó)的很多文化都傳入了日國(guó)，其中就有服飾、鞋帽等。”

“說(shuō)到服飾，再說(shuō)說(shuō)你口中的日國(guó)‘本土’和服文化吧，在日國(guó)大和時(shí)代，他們就曾派遣使節(jié)來(lái)到我國(guó)，帶走了大批漢織品、吳織品，還帶走了一些擅長(zhǎng)紡織、縫紉技術(shù)的工匠，將我國(guó)的服飾風(fēng)格傳入了日國(guó)。

到了日國(guó)的奈良時(shí)代，他們遣唐使團(tuán)來(lái)到中國(guó)，受到我們唐皇的接見，并獲贈(zèng)大量唐服，這批服飾款式華麗時(shí)髦，在日國(guó)大受歡迎，當(dāng)時(shí)日國(guó)朝中的文武百官均渴望擁有這樣華美的服飾，次年，日國(guó)天皇下令，舉國(guó)上下全穿模仿隋唐式樣的服裝。”

語(yǔ)音房里很多聽眾都在向外分享房間號(hào)。

房里的在線聽眾越來(lái)越多，已經(jīng)快突破五千人了，并且人數(shù)還在不斷的增加。

公屏上鮮花、掌聲等各種表情，以及留言都刷得飛快。

「（掌聲）（掌聲）（掌聲）」

「（鮮花）（鮮花）（鮮花）（鮮花）」

「說(shuō)得好！（大拇指）」

「妹妹厲害了！」

「原來(lái)這些都是我國(guó)的文化嗎？！」

「給我說(shuō)激動(dòng)了！」

「屏幕刷的好快呀，看不清大家都在說(shuō)什么了……」

蘇醒沒關(guān)注公屏的信息，依舊在沉浸式輸出，“再說(shuō)說(shuō)相撲文化，相撲源于我國(guó)春秋時(shí)代，從春秋到秦漢時(shí)期名為‘角抵’，帶有武術(shù)性質(zhì)，南北朝到南宋時(shí)期稱為‘相撲’，那時(shí)的相撲已從武術(shù)中分化出來(lái)了，只撲不打，更不許踢腳，以將對(duì)方扳倒為勝，在日國(guó)頻繁派使者來(lái)我國(guó)學(xué)習(xí)的唐宋時(shí)代，相撲文化被引入了日國(guó)，并逐漸在那里生根發(fā)芽，現(xiàn)在日國(guó)的相撲規(guī)則還跟我們古時(shí)的規(guī)則差不多。

我國(guó)的相撲文化在宋代發(fā)展極盛，到元代時(shí)，蒙古人占據(jù)中原，當(dāng)時(shí)的蒙古人向中原地區(qū)引入了蒙古式摔跤，這和相撲相比，更具競(jìng)技性，漸漸就削弱了相撲的影響力，到了明朝，我們?cè)隗w育競(jìng)技方面也更加重視實(shí)戰(zhàn)性，注重表演形式的相撲受眾群體就更小了。”