最后曼努埃爾還是在回過(guò)神來(lái)的芭芭拉的勸說(shuō)下才勉為其難地消了氣。而根據(jù)醫(yī)師們的最終診斷結(jié)果，她大概是在三四月前懷上了此胎。
三四個(gè)月前，那好像是博斯普魯斯跟奧斯曼那次戰(zhàn)事的尾聲。那不就是說(shuō)，芭芭拉是在那時(shí)候他在那些小小放縱中……
不行，他得好好掩飾一下自己當(dāng)時(shí)的所作所為。不然要是自己在那時(shí)干的好事被世人知道了，那他的凱撒生涯就結(jié)束了吧。為了自己的風(fēng)評(píng)不被其所害，曼努埃爾決定給這些醫(yī)師們下個(gè)暗示，讓其模糊下自己妻子的懷孕日期，準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)是推后到二月左右。
而在得到凱撒陛下的指示后，這些醫(yī)師們也很配合地按照他說(shuō)的那么做了。畢竟這種事說(shuō)實(shí)話(huà)對(duì)人對(duì)己都不會(huì)有什么害處，沒(méi)什么大不了的。
至于結(jié)果，就是經(jīng)過(guò)曼努埃爾陛下的一番操作后，大眾與后世眼中的凱撒琳殿下二次懷孕時(shí)期被視為了二月份。而隨后這對(duì)夫婦決定讓他們的第二個(gè)孩子出生在本都，以此安撫當(dāng)?shù)兀諗埫裥模允拘喖?xì)亞在其眼中意義之重大。
總之此次插曲算是以喜事收?qǐng)觥２贿^(guò)此次事件后曼努埃爾特地?fù)芰烁鄷r(shí)間來(lái)陪伴自己的家人，而非像先前那樣把精力幾乎完全投入到對(duì)領(lǐng)地的治理上。在這期間，特拉比松皇宮內(nèi)的仆役侍衛(wèi)甚至還能不時(shí)看見(jiàn)凱撒夫婦二人在花園中散步散心。
雖然具體情形后世不得而知，不過(guò)若是曼努埃爾知道后世這些搖筆桿的那些吟游詩(shī)人和小說(shuō)家們會(huì)依此將他描述成一個(gè)像是會(huì)把肉麻話(huà)掛嘴上的君王，他的表情一定很精彩。
不過(guò)這就曼努埃爾逝世后百來(lái)年的事了。
這段時(shí)間雖然曼努埃爾分撥了點(diǎn)時(shí)間出去，但他依舊以充沛的精力與極高的效率完成了自己該處理的一件又一件事務(wù)。其中一項(xiàng)就包括了他現(xiàn)在在籌劃的法律方面的準(zhǔn)備。它被凱撒本人稱(chēng)為“所有法律之上的法律”。
好吧，其實(shí)也沒(méi)那么玄乎。所謂的“所有法律之上的法律”是曼努埃爾在跟著自己麾下編法的那些法學(xué)家與學(xué)者們面前聲張的說(shuō)法。更符合它本質(zhì)的，應(yīng)該是他前世時(shí)的“憲法”這一概念。
至于曼努埃爾為何想在15世紀(jì)搞出“憲法”，實(shí)際上并非是出于各種高大上抑或是脫離現(xiàn)實(shí)的原因，僅僅是他單純覺(jué)得要跟奧斯曼作戰(zhàn)就得將本都與陶里斯整合出一定凝聚力。表現(xiàn)在法律上，就是在律法上就必須有凌駕于其他具體法律條文的根本準(zhǔn)則，還能給之后的每次立法立下標(biāo)桿，確定非情況有變不得違背的基本原則。此外，先前每次編法時(shí)都整得那么嚴(yán)謹(jǐn)和大張旗鼓，他多少也有些疲憊。思來(lái)想去，他最終想到了確立類(lèi)似于前世所謂憲法這樣的存在。
雖然但是，可嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)，他將編篡的并非是前世那種真正意義上的近現(xiàn)代憲法，而是類(lèi)似于古典時(shí)期與中世紀(jì)的那種根本法律準(zhǔn)則合集。因?yàn)樵谒挠?jì)劃內(nèi)，這套“憲法”根本不會(huì)觸及任何后世所謂的人身權(quán)利與限制權(quán)力。與之相反，他試圖要做到的，是要進(jìn)一步確定身為凱撒的君主有著僅次于圣父的權(quán)力，即世俗意義上的“無(wú)限權(quán)力”——
“朕作為凱撒的權(quán)力是無(wú)限的！”
這是曼努埃爾夜晚時(shí)獨(dú)自在個(gè)人房間里自嗨時(shí)的原話(huà)，自然也是他心里的真實(shí)想法。
懷抱著這樣的想法，他便在上次召集國(guó)內(nèi)學(xué)者修訂《博斯普魯斯法典（本都）》時(shí)，乘機(jī)私下咨詢(xún)了些大學(xué)者學(xué)士們對(duì)于這所謂“所有法律之上的法律”的意見(jiàn)。而根據(jù)他們的意見(jiàn)，自己的這一思考方向確實(shí)具有一定可行性與實(shí)用性。于是因此備受鼓舞的曼努埃爾便如前所述，在他的本次編法結(jié)束后，給予幾名跟他有著一樣想法的忠心學(xué)者新的任命，跟他們一起組成了一個(gè)對(duì)外保密的新編法團(tuán)體。
時(shí)至今日，曼努埃爾依舊在為自己的“所有法律之上的法律”拉著麾下的學(xué)者與法學(xué)家們做著大量準(zhǔn)備。到了現(xiàn)在的五月份，他們已經(jīng)把大量關(guān)于領(lǐng)地治理原則相關(guān)的給確立完畢了。
而除了所謂憲法之外，他還在思考另一領(lǐng)域的可能性：那便是博斯普魯斯是否需要設(shè)立元老院。
眾所周知，博斯普魯斯現(xiàn)在算是個(gè)中型國(guó)家，而其中的宗教文化上的分歧也逐漸影響到了曼努埃爾所下達(dá)的各項(xiàng)決策。其中單就規(guī)模較大的群體中，就有著希臘人、哥特人、韃靼人、亞美尼亞人、突厥人和拉丁人，正教徒、慕斯林、亞美尼亞使徒教會(huì)信徒、公教徒和猶太教徒，本都與陶里斯，這些由宗教、文化和地域所帶來(lái)的排列組合，在他這有著后世“千里眼”之人看來(lái)，顯得無(wú)比扎眼。
這些摻雜到一起，有時(shí)讓曼努埃爾腦袋都要思考到爆炸了。然而這是絕對(duì)不能回避的問(wèn)題，即便在中世紀(jì)時(shí)期宗教文化問(wèn)題不像后世那樣尖銳，但倘若自己那些虎視眈眈的鄰人來(lái)挑撥一下也夠他喝一壺的了。雖然他之前用凌冽的手腕鐵血鎮(zhèn)壓了麾下的慕斯林，但在小亞細(xì)亞大多數(shù)領(lǐng)土仍由慕斯林統(tǒng)治時(shí)他是做不到像之前在陶里斯半島借著他們叛亂為緣由大搞屠戮。之前那次最后會(huì)變成那樣，除了金帳實(shí)際弱勢(shì)無(wú)法庇佑陶里斯韃靼人和在海軍上占據(jù)優(yōu)勢(shì)外，也跟他那時(shí)被那場(chǎng)大型叛亂霍霍得滿(mǎn)腔憤恨有關(guān)。
雖然他真的覺(jué)得大屠殺挺方便的，比如前世時(shí)小亞細(xì)亞那么多亞美尼亞人和希臘人，經(jīng)過(guò)土青黨三帕夏主導(dǎo)的大屠殺，直接讓小亞細(xì)亞換了一大波血，。
沒(méi)辦法，曼努埃爾自翊自己不是突厥人那樣的瘋子，那就得用更理智的方式來(lái)緩解問(wèn)題了。宗教文化上的重拳出擊要有，對(duì)權(quán)貴的籠絡(luò)也要有，這樣才能算是健全。