金壇乾元宗身處妖魔逞兇之地，霞光凈樂(lè)觀位于佛門(mén)昌盛之土。
看似兩者皆有獨(dú)特地位，不會(huì)被楚皇與梁皇拋棄。
但這建立在他們自身?yè)碛袃r(jià)值，且實(shí)力不俗的前提下，否則外力的幫扶只能錦上添花，無(wú)法事事俱全。
人間王朝有時(shí)就是這般無(wú)情，若大量妖魔封君與金壇乾元宗生死搏殺，楚皇只能選妖魔封君。
若霞光凈樂(lè)觀與梁國(guó)佛門(mén)死斗，梁皇也只能選擇交好佛門(mén)。
不是楚梁二國(guó)不懂平衡之法，而是兩方道門(mén)實(shí)力有限，為他們拼上國(guó)體并不值得。
終是紅塵愁事多、道門(mén)豈能盡逍遙。
李思作為大魏國(guó)公之一，又是偃山清源觀掌教，兩種身份賦予了他兩種立場(chǎng)。
一是護(hù)國(guó)、二是助道，護(hù)國(guó)為重、助道為輔。
在不牽扯國(guó)事的情況下，他愿意幫助同道傳承道統(tǒng)，但從未生出過(guò)派遣清源道人為金壇乾元宗征戰(zhàn)的心思。
非他一人如此，金壇乾元與霞光凈樂(lè)兩派同樣世受?chē)?guó)恩更重國(guó)事，不會(huì)因一時(shí)夸耀而感情用事。
為此，三派掌教落座后多談道法之事、不論國(guó)政之言。
“去歲論法，金壇乾元宗門(mén)人技高一籌。
但法無(wú)絕對(duì)，昨日勝非永勝、今日敗非常敗，為此三山法會(huì)年年召開(kāi)，以驗(yàn)證你等有無(wú)懈怠。”
“今日法試依然延續(xù)舊制，三局兩勝、服輸即止，入陣者不可戾氣沖心，尋同道逞一時(shí)兇狠。”
李思作為人間清源道主事者，踏步環(huán)視三派弟子后方才開(kāi)口發(fā)言。
三派弟子亦先后起身行禮，皆言多謝掌教教誨、我等定尊法規(guī)。
“甚好，今日輸贏不增半分實(shí)力、只長(zhǎng)幾分名氣，需知來(lái)日方長(zhǎng)莫驕莫躁。”
再次出言告誡三派弟子后，李思轉(zhuǎn)身向清源、妙法、玄境三位傳法真人恭敬行禮。
“啟稟真人，各派弟子皆已做好準(zhǔn)備，還請(qǐng)開(kāi)啟論法之陣。”
“善，道無(wú)高下、法無(wú)至全，你等后輩求道者不可固步自封，當(dāng)見(jiàn)諸法之妙、明自身不足。”
說(shuō)話間，三位傳法真人各捏法印，道觀中心區(qū)域升起一八方土臺(tái)，其上各有卦象，是為八卦演法陣。
金壇乾元宗作與霞光凈樂(lè)觀為去年的優(yōu)勝者需先行登場(chǎng)比試，清源觀道人也能趁機(jī)得些情報(bào)優(yōu)勢(shì)。
不同于清源觀道人那般重視道法，皆想虛丹顯真意，金壇乾元宗更為精通術(shù)法。
至于霞光凈樂(lè)觀則較為均衡，偏向于法與術(shù)同修。
從修行方式上也能看出，三山道門(mén)的緊迫感并不相同，清源觀弟子更像是求道者，金壇乾元宗弟子更類(lèi)斬妖除魔者。
隨著第一場(chǎng)論法比試開(kāi)啟，周元也見(jiàn)到了金壇之法與霞光妙術(shù)。
卻見(jiàn)，金壇道人符落地、靈光相聚成法壇，五方旗動(dòng)兵馬現(xiàn)、抵御邪祟助法師。
又見(jiàn)，霞光道人施凈樂(lè)，邪不加身傷速愈，挪動(dòng)化影實(shí)迅疾、劍出如光形不定。
一方是統(tǒng)兵道將、一方是飄渺道人，雙方各有優(yōu)勢(shì)，一時(shí)間難分勝負(fù)。
相比于霞光凈樂(lè)觀的迅捷速擊之術(shù)，周元對(duì)金壇乾元宗的道兵之法更感興趣。
其所召道兵共六人，名號(hào)分別為【40級(jí)南方紅旗道兵】、【40級(jí)中央黃旗道兵】、【40級(jí)西方白旗道兵】。
若按五方五行論，其還差東方青旗道兵與北方黑旗道兵，方能初步湊齊五方五營(yíng)道兵。
即便如此，金壇乾元宗的道人也很厲害了。
關(guān)鍵他還兼修了善于爭(zhēng)斗的乾元法，一手奔雷劍勢(shì)大力沉，所受傷害亦會(huì)隨即轉(zhuǎn)移至一位道兵的軀體之上。
“掌教，這起壇喚兵之法可有限制，若是能隨意使用，金壇乾元宗應(yīng)該頗為富貴才是。”
“確實(shí)有不足之處，此為護(hù)道之兵，每日可多次傳喚，但道兵身?yè)p后需一日時(shí)間恢復(fù)。
即便如此，金壇乾元也用道兵之法打下了好大一份家業(yè)。”
“你莫看一人施展此術(shù)威儀有限，金壇乾元宗最善集結(jié)弟子攻伐秘境，那時(shí)同喚道兵出戰(zhàn)便有了督兵討魔的道將風(fēng)采。
不過(guò)五方五營(yíng)道兵雖好，但花銷(xiāo)也大，每日需以香火靈物供奉法壇才能喚兵即至。”
李思與風(fēng)水道將高朔為友，自然知曉道將如何統(tǒng)御道兵。
聽(tīng)聞此言，周元想起自已名下也有一位道將，其名為【50級(jí)云麾道將?公孫碩】，如今還在逸島之國(guó)統(tǒng)兵。
只是不知道金壇乾元宗的門(mén)人是否為道將類(lèi)職業(yè)，或者說(shuō)他們的學(xué)習(xí)更廣，既有道將之術(shù)又有修行之法。
再看戰(zhàn)場(chǎng)之上，金壇乾元宗弟子言語(yǔ)強(qiáng)勢(shì)、斗法兇猛，倒是出奇的內(nèi)外一致。
反觀霞光凈樂(lè)觀弟子就有些內(nèi)外反差了，其處事頗為圓滑、言語(yǔ)又極為謙和，但斗起法來(lái)又毫不手軟。
其忽左忽右、忽騰空急刺、忽拉開(kāi)距離引霞光傷敵，若非五方道兵有弓箭隨身、金壇乾元亦能施展雷法索敵，定會(huì)被他煩死。
不過(guò)凈樂(lè)法雖好用，被雷光擊中后只減少血量，不會(huì)進(jìn)入麻痹狀態(tài)。
但恢復(fù)生命的速度卻趕不上消耗，無(wú)法與六道兵相助的金壇乾元宗弟子硬拼。
觀戰(zhàn)至此，周元亦有所感。
在他看來(lái)，金壇乾元類(lèi)似道門(mén)武將，善于群體作戰(zhàn)；霞光凈樂(lè)可抵抗負(fù)面狀態(tài)、又行動(dòng)迅疾，更類(lèi)道門(mén)俠客。
至于妙道清源，由于有第二藍(lán)條的虛丹與第二血條的真丹，且精氣神可以互轉(zhuǎn)，為此血量、藍(lán)量皆有優(yōu)勢(shì)。
加之近戰(zhàn)有真元御劍術(shù)、術(shù)法有掌心雷，群攻有折紙成兵法，位移有八方神行術(shù)，算得上是樣樣皆通。
但過(guò)于全面的術(shù)法，也造成了較為中庸的局面，修為不足時(shí)會(huì)顯的樣樣通、樣樣松。
當(dāng)演法陣內(nèi)的五方道兵身?yè)p兩人后，霞光凈樂(lè)宗弟子的血量還有72%，但他還是主動(dòng)認(rèn)輸了。
“道兄修為深厚，小弟難以抵擋，待我回山苦修幾月，再來(lái)尋道兄討教。”
“你也不差，若非場(chǎng)地限制，你大可以遠(yuǎn)走高飛，我卻是難以追趕。”
兩派道人各自施禮走出八卦演法陣，又見(jiàn)清源觀道人入陣與霞光凈樂(lè)觀弟子入內(nèi)比試。
李思擔(dān)心周元感覺(jué)清源觀弟子鋒芒不足，還特意發(fā)送傳信道。
“霜雪傲寒梅、山崖附藤蔓，倒是我清源門(mén)人更像是地上青竹。
不過(guò)我們不急，竹生于地而出筍成林，待成竹海時(shí)也是一盛景。”