符公并非只提出問(wèn)題，而不解決的人。
他根據(jù)自身見(jiàn)解與天地變化，做出了一種假設(shè)。
即有其他世界與本界接觸，通過(guò)不斷向本界投放物資與力量，逐漸改變本界規(guī)則。
有鑒于此，他提出了兩種解決辦法。
其一為收集各類(lèi)篆，使秘境無(wú)法重置，進(jìn)而減少外界物資涌入，并以先天之篆，搶奪秘境管理權(quán)。
其二為嚴(yán)格管理秘境物種，不將秘境內(nèi)的物資帶入本界，以后天之法，斷絕外界之祿。
根據(jù)這兩種思路，符公將手下弟子分為了兩派。
其一取先天之篆、神無(wú)內(nèi)外之意，稱(chēng)為篆神；另一派取本界之魂，不食外界天祿之意，稱(chēng)為箓鬼。
竹君作為攜帶秘境之篆的弟子，自然成為了篆神一派。
隨后兩派弟子皆被符公派向各國(guó)出仕，得到一定地位后，便以各法求見(jiàn)國(guó)君，闡述符公學(xué)說(shuō)。
在竹君的記載中，此法初期甚為有效。
意外被發(fā)現(xiàn)的秘境皆有篆存，無(wú)力征伐者被各國(guó)鑄堡封鎖，可征伐者成了各國(guó)的洞天福地。
在推動(dòng)人道干預(yù)天地異變這種大事后，竹君返回了家鄉(xiāng)，開(kāi)設(shè)學(xué)堂傳道授業(yè)。
期間經(jīng)過(guò)多次實(shí)驗(yàn)，他發(fā)現(xiàn)了普通人進(jìn)入竹國(guó)的方法。
隨后便依靠竹君稱(chēng)號(hào)的效果，將竹將筍兵引入秘境一角，接納族人進(jìn)入秘境居住。
那時(shí)的他準(zhǔn)備以實(shí)際行動(dòng)，履行老師符公的教誨。
但他只能要求自身，無(wú)法要求他人，隨著時(shí)間的推移，符公去世了，符公的學(xué)說(shuō)也在不斷變化。
等竹君成為老朽時(shí)，篆神一脈已經(jīng)分裂成日月星三宗，箓鬼一脈也化為了地火風(fēng)水四部。
這些分化有的是為了更好執(zhí)行符公的理念，有的則是為了迎合各個(gè)國(guó)君的需求，而重新修改了符公學(xué)說(shuō)。
如此一來(lái)，符公的理論便出現(xiàn)了不同版本的詮釋?zhuān)髋梢惨虼讼嗷ス簟?/p>
由于竹君有稱(chēng)號(hào)加持，在竹國(guó)內(nèi)能持續(xù)恢復(fù)生命，因此他活了足足一百二十余歲。
等他將要離世時(shí)，篆神箓鬼兩脈分的更加細(xì)碎了。
其中曾教授他典籍的師兄一脈，放棄了大部分干預(yù)秘境的行為，專(zhuān)研符公生前傳下的命理之法。
他們將自己這一脈稱(chēng)為果老星宗，傳下了太乙神數(shù)、六壬神課、七政四余、星宿斗數(shù)、梅花易數(shù)等典籍。
當(dāng)那位新任果老星宗學(xué)派的派主，前來(lái)朝見(jiàn)竹君時(shí)，竹君問(wèn)他為何放棄符公學(xué)說(shuō)。
那人告訴竹君，傳承符公學(xué)說(shuō)的人已經(jīng)夠多了，卻疏忽了符公觀測(cè)天地的技法。
他們要保存本界之法，至于關(guān)乎秘境定義權(quán)的符公學(xué)說(shuō)，就由其他學(xué)派去繼承吧。
直到那時(shí)竹君終于頓悟，界外之地不可為傳家依存，遂喚來(lái)弟子修改年輕時(shí)的游記。
他躺在搖椅上口述，添加了竹鄉(xiāng)一夢(mèng)，終是無(wú)果的結(jié)局。
“原來(lái)符公與他的弟子，已經(jīng)嘗試過(guò)阻止世界變遷了。
但不食外界天祿的箓鬼，終究抵不過(guò)歲月變遷；繼承秘境之篆，杜絕秘境重置的篆神，也成了世家豪族?！?/p>
竹君沒(méi)有記錄自己的結(jié)局，也沒(méi)有記載傳承篆的方法。
大概是傳承篆的手段太過(guò)極端，他不想自己的子孫背負(fù)罵名。
周元輕輕的合上了竹簡(jiǎn)，這一刻他仿佛看到一位老者測(cè)算天機(jī)，以自身之名聲威望，影響人道修補(bǔ)世界遺漏。
雖然他最終失敗了，但那不是他的能力不足，而是他敗給了時(shí)間。
他想到了修補(bǔ)世界的方法，卻沒(méi)有時(shí)間去執(zhí)行。
他的死亡開(kāi)啟了一個(gè)更為暴躁的時(shí)代，各國(guó)統(tǒng)治者遺忘了他的教導(dǎo)，開(kāi)始毫無(wú)節(jié)制的利用秘境物資。
破軍武者、通玄道人、金剛羅漢的時(shí)代開(kāi)始萌芽，命理方士的時(shí)代逐漸沒(méi)落。
但他依然留下了不少東西，比如大魏官方認(rèn)可的果老星宗，比如先天之位曰符篆、后天之法曰符箓。
“符公的命理之術(shù)如此高超，難道就沒(méi)預(yù)料到未來(lái)之態(tài)與他的期望完全相反嗎？
或許祝公借物喻人，早就給出了答案。
竹鄉(xiāng)一夢(mèng)、終是無(wú)果，為何依然要尋，心之所愿罷了。”
符公之言雖然事關(guān)天地，但終究不是大問(wèn)題。
因?yàn)槿说膲勖塘?，?lái)不及驗(yàn)證后果，包括現(xiàn)在的大魏。
大魏的國(guó)運(yùn)能有多久還是未知數(shù)，總不可能真的國(guó)運(yùn)永恒，并不需要憂(yōu)慮所謂的天地異變。
這方面有大康皇室為證，憂(yōu)慮何用、皇室盡亡。
與其憂(yōu)慮天地，不如先想想如何利用秘境增幅國(guó)力，好在諸國(guó)紛爭(zhēng)中存活下去。
看完竹君篆書(shū)后，周元又拿起竹笙怪寫(xiě)下的注解看了幾眼。
這一看，還真發(fā)現(xiàn)了不少東西，在第五代竹君時(shí)，就有竹笙怪開(kāi)智了。
它被第五代竹君當(dāng)作隱藏護(hù)甲使用，平時(shí)外出訪(fǎng)客就讓竹笙怪附著在衣物之上。
憑借這種手段，第五代竹君躲過(guò)了幾次暗殺，但也就此埋下禍根。
竹笙怪最初非常敬仰第五代竹君，自然不會(huì)暗害他。
但凡事都有例外，一日第五代竹君縱欲后突然昏迷，竹笙怪急不可耐，遂裹挾竹君求醫(yī)。
卻沒(méi)想到還未尋到醫(yī)者，第五代竹君便暴斃身亡，它也因此稀里糊涂的繼承了竹君之篆。
后來(lái)它攜帶竹君身軀返回竹鄉(xiāng)時(shí)，遭遇了多次暗殺，為了保全第五代竹君的尸身，它發(fā)動(dòng)了寄生技能。
當(dāng)它再次返回竹鄉(xiāng)時(shí)，依然不知道自己已經(jīng)成了新的竹君。
太過(guò)依賴(lài)的情緒，使它不忍第五代竹君死亡。
在與竹鄉(xiāng)之民商議后，它便操控尸身模仿起竹君的日常行為，造成第五代竹君依然存活的假象。
日積月累，加上自我催眠，使它甚至認(rèn)為自己就是第五代竹君了。
直到竹鄉(xiāng)之民騙它外出，聯(lián)合昆吾國(guó)甲士想在秘境之外殺了它，它才知道自己永遠(yuǎn)成不了竹君。
但當(dāng)它攜帶殘破的竹君尸身返回竹鄉(xiāng)后，一切都變了。
追擊而來(lái)的昆吾國(guó)甲士被竹將筍兵全殲，竹君的親族四散逃離。
那時(shí)它才明白自己早已是竹君，第五代竹君將君位傳給了它，它是新的竹國(guó)之主。
隨后的歲月，它綁來(lái)一位文士教他讀書(shū)寫(xiě)字。
品讀各代竹君文書(shū)后，得知秘境有限、篆位可傳，還有凡人入秘境之法。
一年大亂、餓殍遍地，它誘騙一群饑民入秘境，隨后正式以竹君自居。
如此往復(fù)、歲月更替，它也悟出一法。
篆神箓鬼皆人道，它只要封好竹鄉(xiāng)等下去便好。
如此天地異變也好、不變也罷，誰(shuí)也無(wú)法進(jìn)入它的長(zhǎng)青竹國(guó)。