左邊的解脫門，寓意著解謂離縛，脫謂自在，意思就是擺脫煩惱和痛苦，避免業(yè)障的束縛，從而獲得自身自在。
右邊的般若門代表的意思也很簡(jiǎn)單，象征著智慧，進(jìn)入其中修行佛法，求得真解。
所以基本上所有人進(jìn)入到寺廟之中，都是要從右邊的般若門進(jìn)入，求學(xué)感悟，然后再從左邊的解脫門出，代表著我們從佛法中求得真理，自此以后出離生死苦海，解脫無數(shù)煩惱。
而三門中間的不二門也被稱之為空門，象征著觀無我，無所著，一切諸行不真實(shí)，不常，恒空，也指天地眾生一切平等，沒有第二之分，所以稱之為不二。
這扇門隱隱有出家歸塵遠(yuǎn)遁俗世之意，所以通常是不會(huì)被打開行走的。
李子冀盯著中間的不二門看了一會(huì)兒，他當(dāng)然沒有非要從中間走進(jìn)去的念頭，畢竟那也并非意味著什么了不起的事情，之所以盯著看是因?yàn)樗麆倓偹坪醺惺艿搅擞蓄愃颇抗獾母杏X透過空門注視著他。
很短暫的一瞬，短暫到讓他甚至懷疑自己是不是察覺錯(cuò)了。
“李縣侯先在寺中住上幾日，等佛主回山，自會(huì)告知緣由。”
走進(jìn)般若門，來到了大雄寶殿之前，李子冀最先看到的就是擺放在中央的那尊巨大寶鼎，和剛剛經(jīng)過的天王殿比較起來，大雄寶殿門前的客人要格外的多。
好在這廟宇群建造的足夠巨大，如此多的人聚在一起，在視線和空間里，竟還顯得有些稀疏。
騎象羅漢對(duì)著李子冀輕輕頷首，隨即囑咐一旁的小沙彌引領(lǐng)他們前去客堂居住。
沈自在也跟隨在李子冀身旁一同行走，或許正如李子冀先前所說，在普陀山這樣的地方還能見到一個(gè)熟悉的朋友，這很難得。
沈自在也認(rèn)為這很難得。
他和李子冀也有很多話想要交流，比如修行上的事情和各自的打算等等，都需要一個(gè)安靜的環(huán)境。
普陀山的客堂有很多，騎象羅漢囑咐的地方名叫上客堂，相較于普通的客堂多了一個(gè)上字，顧名思義也是環(huán)境更好，招待更周到的地方。
可見即便是佛門的圣地，也是存在著身份高低差異不同的。
就像那扇永遠(yuǎn)都不會(huì)打開的不二門，這世上畢竟不存在真正的不二。
上客堂的客人要更少，環(huán)境更加優(yōu)雅清凈，會(huì)被接引住在這里的，基本都不是一般的大人物，引路的小沙彌一路都沒有說什么話，甚至走路的速度故意加快了不少，似乎是想要有意累一累李子冀幾人。
這倒是讓李子冀忍不住感到好笑。
一個(gè)十二三歲尚還不能修行的小和尚，用自己天真且固執(zhí)地方法去【懲罰】對(duì)佛門不敬和蒙羞的敵人，不得不說這實(shí)在是很有意思的一件事。
王小樹也在眨著眼睛：“師弟，這里四周幽靜清雅，你又何必走的如此之快？而且一路上也不開口為我們講解一下四周環(huán)境和普陀山上需要注意的事情，莫不是在和我們慪氣？”
小沙彌繃著臉，反問道：“我乃是慧能師父的弟子，于佛門清修無爭(zhēng)，如何算是你的師弟？”
佛門之中的法號(hào)通常都很有講究，一代有一代的字，但普陀山為天下佛門圣地，無數(shù)年來傳承分支繁多，按照道理來講是不該出現(xiàn)錯(cuò)誤的，可偏偏在某一代或數(shù)代之中，法號(hào)的傳承出現(xiàn)了不同。
以前李子冀還感到奇怪，比如圓空和不語，法號(hào)上來看是兩代的僧人，可實(shí)際上細(xì)細(xì)算起來他們卻是同一輩。
后來他逐漸明朗世間真相后便有了猜測(cè)，想必應(yīng)該是某一代收割過程中，分布在世間的佛寺出現(xiàn)了斷層，所以只能重新再起法號(hào)。
比如普陀山正宗是玄，虛，智，明，凈，不，慧，空。
而斷層之后分布在外的一些僧人傳承重新排列便又有了靜，禪，妙，戒，了，圓，悟，心。
李子冀排不明白，但佛門中人能夠排的明白，這似乎也是一種術(shù)業(yè)有專攻的呈現(xiàn)。
王小樹咧嘴一笑，抬手指了指自己：“我是佛子的徒弟，你我同為佛門弟子，如何不能喊你一聲師弟？”
小沙彌聽到這話頓時(shí)一驚，連忙停下腳步回頭看去，但眼中還帶著懷疑的神色：“小僧還沒聽說佛子收了徒弟。”
佛門弟子稱呼佛子通常不會(huì)去稱呼輩分，佛子這兩個(gè)字本身就代表了極高的尊敬。
王小樹伸手釋放出圣佛金蓮的氣息，道：“當(dāng)初佛子去往積沙寺時(shí)，在山腳下收了我做弟子。”
他雖然不用真的出家當(dāng)和尚，但的確師承佛子沒錯(cuò)。
小和尚還未曾修行，感受不出具體什么，但他也時(shí)常去蓮花峰打掃，能夠感受到那和蓮花峰上的佛光的確如出一轍，當(dāng)下立刻小臉一苦，然后又認(rèn)認(rèn)真真的對(duì)著王小樹行了一禮：“弟子空凡，拜見師叔。”
師叔？
王小樹愣了一下，旋即笑了笑：“原來我真不是你的師兄。”
小和尚臉色通紅，沒敢再多說什么，慌亂的應(yīng)了一聲，繼續(xù)轉(zhuǎn)身帶著他們朝房間里面走去。
王小樹不是一個(gè)喜歡刁難人的性子，只是他素來尊敬李子冀，這一路上又眼睜睜見到諸多佛門僧人對(duì)于李子冀不假辭色，他這心里也不舒坦，雖然不至于刁難一個(gè)小沙彌，但調(diào)侃兩句還是忍不住的。
“李縣侯，沈施主，師叔，弟子告退。”
小和尚又對(duì)他們介紹了上客堂一些注意事項(xiàng)，用齋時(shí)間，和主峰各處的位置之后，便慌亂的離開了。
小和尚倒并不是害怕，只是有些不知所措，因?yàn)榉傧愎?jié)結(jié)束后，普陀山上除了對(duì)李子冀的怨念之外，也有著對(duì)佛子選擇立場(chǎng)的不解。
而他又是向來敬重佛子的，或者說年輕一代，更年輕一代的佛門弟子就沒有一人是不敬重佛子的，所以當(dāng)佛門立場(chǎng)和佛子立場(chǎng)出現(xiàn)爭(zhēng)執(zhí)的時(shí)候，這種矛盾感就會(huì)讓他們感到無措。
用修行上的話來講就是道心迷亂。
尤其是現(xiàn)在又親眼看見佛子的弟子和李子冀如此親近走到一起，豈不是更加證明了佛子與李子冀的立場(chǎng)一致？
如果將佛主比作圣皇，那么佛子就一定是太子。
當(dāng)皇帝和太子之間出現(xiàn)爭(zhēng)執(zhí)，那無論放到什么地方，都是令無數(shù)人感到頭疼的事情。
而此時(shí)李子冀又將目光放到了上客堂院子里的一棵松樹上，他剛剛又從那棵松樹上感受到了被注視的感覺，這一次他可以肯定，那不是錯(cuò)覺。
佛主請(qǐng)他來這里，到底是為了做什么？