于是。

姜尤遵從內(nèi)心的選擇，不再繼續(xù)行走在真無之中，而是就此停駐。

燦爛的白金光輝之路在祂的腳下頓住。

祂目視周圍十方，微微沉眸，意志所起，轟然而動(dòng)。

“升吾神座?！?/p>

頓時(shí)。

一尊閃耀著無盡光明的白金神座顯化在空曠的真無之中。

姜尤緩緩端坐其上，以君王的姿態(tài)，威臨這方真無。

瞬間。

無窮無盡、恢宏浩蕩的氣息傾瀉而出，這是祂身為偉大主宰境皇者的本能威勢(shì)。

在祂的上方，一輪白金大日高懸，在祂的頭上，一圈純白圓環(huán)沉浮，在祂的身后三十六只光輝的羽翼圣潔無比。

在祂的身周，隱隱有無盡的神靈站在漫天的光輝之中恭敬朝拜，無量的眾生伏于大地上祈禱。

伴隨響起的，是泱泱的圣歌聲。

其浩浩蕩蕩，將這處沒有任何概念、物質(zhì)、能量存在的無之地都擊穿了。

沒有了無盡生靈的注視，讓祂的無上威嚴(yán)和恢宏力量的徹底釋放。

而之所以能夠出現(xiàn)這樣的情況。

則是因?yàn)樵谡鏌o之中，沒有了多元宇宙的規(guī)律、法則等無形之物的壓制，所具現(xiàn)而出的強(qiáng)橫外在。

用凡人的話語來理解便是：

當(dāng)天地在時(shí)，祂執(zhí)掌天地權(quán)柄，守天地秩序，因?yàn)榈k本就是天地最大的秩序建立者。

但當(dāng)天地不存時(shí)，祂就是天地！

祂可以無窮大，也可以無窮小。

類比便是。

只不過。

祂這樣的威勢(shì)。

在這浩瀚無邊的真無之中，無人看到，無人察覺，有這樣一位威嚴(yán)的君王，孤寂地端坐于此。

而在祂的腳下，一圈又一圈的光環(huán)蕩漾而出，宛若一圈又一圈的水波，沿著祂腳虛踩的地方，向上下左右，四面八方擴(kuò)散。

最后。

這些光環(huán)凝而不散，就這樣置身于祂的下方。

而后，

祂微微閉眸，一身氣息開始變化。

此刻若有人在其旁邊。

便能看到。

那光輝燦爛的神座巍峨立于真無之上，而其上端坐的偉岸君王的一身氣息開始緩緩沉淀，由之前威嚴(yán)凜凜之姿，逐漸收斂。

宛若一顆無比耀眼，散發(fā)著無盡光與熱的恒星，漸漸地沉寂下來。

又像是將無盡的能量收縮起來，等待下一次無比猛烈的爆發(fā)。

事實(shí)也正是如此。

姜尤此刻的狀態(tài)，便處于收攝自已力量的時(shí)刻。

祂將一切力量收回，也將一切的意志和心神，沉于心靈之中。

此時(shí)。

相比于外界的沉寂。

在祂的心靈世界，卻無比熱鬧。

一座座宇宙的體系，位面的體系，山海的體系等等，在祂的心靈之中流淌而過。

一個(gè)廣袤的心靈空間在祂的心神和意志下形成。

無盡神秘而莫名的波動(dòng)，從祂的心靈中蕩漾而出。

這一刻。

祂在以頓悟的形式，思索創(chuàng)世開辟之路。

“創(chuàng)世之法，吾已知其三?！?/p>

“自然而生，完美又不完美，為星球（世界）——宇宙體系。”

“即多元宇宙?！?/p>

“而無盡位面，在我看來，則是瞳皇以多元宇宙的世界體系為靈感，鑄造的位面體系?！?/p>

“位面體系足以創(chuàng)世，甚至十分完美，比之多元宇宙的宇宙體系，更加穩(wěn)定，離衰亡很遠(yuǎn)。但其和多元宇宙，還是有些許類似之處，且其原始四序的誕生順序，與多元宇宙相同?！?/p>

“即時(shí)空—秩序—物質(zhì)—能量?！?/p>

“四序皆同，四序皆起，宛若一體。”

“這可能也是瞳皇創(chuàng)世成功，卻超脫失敗的緣由。”

“然后，便是山海體系，由超級(jí)人類文明的人皇所鑄造。”

“山海體系，相比多元宇宙，以及無盡位面體系，更加完美，再無衰亡的缺陷。更重要的是，山海體系，相比多元宇宙和無盡位面，是一種從未出現(xiàn)過的新的創(chuàng)世體系?！?/p>

“祂是真正的從“0”到“1”，再從一到萬?！?/p>

“在這個(gè)體系里。人皇卻不再以時(shí)空為最初的創(chuàng)世第一序，而是物質(zhì)之序?！?/p>

“物質(zhì)先出，而時(shí)空在后，浩瀚山海，由此不同?！?/p>

“我若創(chuàng)世。當(dāng)與人皇之法同，吾之有之地，當(dāng)與三大有之地有異?！?/p>

“而創(chuàng)世的最基本元素，則是世界。”

“多元宇宙的世界，是星球，是天圓地方的大陸，是星系?！?/p>

“無盡位面的世界，是一個(gè)個(gè)大小位面?！?/p>

“浩瀚山海的世界，王山中的一個(gè)個(gè)山界，從下到上，井然有序?！?/p>

“位面、山界，都不同于多元宇宙。那么，我又應(yīng)該如何創(chuàng)造一個(gè)迥異于浩瀚山海、無盡位面、多元宇宙的世界體系，繼而延伸至有之地體系呢？”

真無之中，時(shí)間不記年。

無數(shù)歲月過去。

姜尤一點(diǎn)點(diǎn)完善自已的創(chuàng)世理論。

一個(gè)世界的創(chuàng)造，祂已經(jīng)完全足以構(gòu)建起完整的結(jié)構(gòu)。

世界的本源、法則，世界上的山川河流、草原海洋、高原平地，世界的天空、大地與壁壘等等。

這些，都已經(jīng)在祂腦海中完全顯現(xiàn)，不是問題。

但區(qū)別在于，要?jiǎng)?chuàng)造出怎樣的世界。

祂的心神意志一點(diǎn)點(diǎn)勾勒出一個(gè)又一個(gè)不同的世界雛形，在描繪出有之地的整體體系，又瞬間將其按滅。

姜尤的思緒在無盡的思索中翻涌，無盡的靈光在祂的心中閃爍。

祂想到了源自于西凡里斯的世界樹。

龐大的世界樹可以立于真無之中，下方為維度之海，上方的每一片樹葉，每一個(gè)枝椏，都可以是一方方世界，一個(gè)個(gè)“宇宙”。

但這個(gè)想法很快被祂放棄。

世界樹雖然合適，但卻不是最好的體系。

且打造世界樹體系的第一步，祂實(shí)驗(yàn)了一億次，都是以物質(zhì)之序開局，才能夠創(chuàng)世完成。

祂又想到了源自于深淵的洞穴類世界體系。

但這種世界體系所呈現(xiàn)出來的有之地，太過陰暗，和他理想中想要這里創(chuàng)造的生機(jī)勃勃，萬物生長的世界不同。

祂以光明神圣自持，又怎么能夠在最后的創(chuàng)世階段丟棄呢？

祂還想以七重天堂山這種祂最熟悉的形態(tài)為世界雛形，但七重天堂山實(shí)際上，和山海世界并無區(qū)別。

那么，該以什么世界，作為創(chuàng)世的模型呢！