于是便有人據(jù)此提出：能否利用這天地繁衍的自然大道，讓法器象生孩子一樣“生出來”，而不是單純依靠修仙者的法力神魂硬凹。這個(gè)理論本身并不算錯(cuò)，仙門六藝中除了煉器之外，丹藥一道對(duì)這種理論應(yīng)用的更多：煉丹術(shù)中就有“木煉”“獸煉”之法：便是用原材料培育特異植物，或者喂食珍禽異獸，讓丹藥最終以果實(shí)，禽蛋或者靈胎的形態(tài)“生長”出來，也算是丹術(shù)正統(tǒng)大道之一。

    不過和所有仙家道法一樣，再怎么高妙的理論若是被邪惡之徒利用，也一樣會(huì)變得面目全非——昔年邪道大派“幽魂白骨宗”便將這種煉器之法應(yīng)用到了極致：他們抓取那些略有修仙天賦的凡人女子——要是修仙者則更好。然后在設(shè)法令其懷孕的同時(shí)，將某一件法器胚材放入其體內(nèi)，使其與腹中胎兒一起成長，盜取那天地間賦予新生命的第一縷玄機(jī)。

    在此過程中當(dāng)然還要用藥物和邪術(shù)等各類手段，對(duì)女子腹中之物進(jìn)行種種淬煉，但這些操作對(duì)神魂法力就沒太大要求，連低階煉氣士都可勝任。而到最后，等到差不多淬煉圓滿，這件器物即將現(xiàn)世之前，白骨宗卻連作為母體的女性本身也不放過……

    ——尋常法器制成以后只是死物，沒有靈性。操控全靠修士神識(shí)催動(dòng)，所以通常只有達(dá)到中期以上，能夠神識(shí)外放的修士才能運(yùn)用自如。但白骨宗則對(duì)那些以人體培育出的法器來了個(gè)“一步到位”：在其淬煉完滿，次進(jìn)行開光祭煉的時(shí)候，用最為殘忍的手法將其母體痛苦折磨致死，抽出魂魄，以秘法將其逼入到器物之中形成器靈，最終制造出一件具備靈性，有一定自主活動(dòng)能力的“魂道法器”，或者說叫“魂器”出來。

    魂器的使用門檻很低：使用者只要稍具法力能夠?qū)⑵浼せ睿⑶矣抿?qū)魂之術(shù)控制好其中魂魄，別讓其反噬，便能應(yīng)用自如了。哪怕就是剛剛踏入煉氣期的一重天小修士都能用——當(dāng)然境界太低，神魂法力不足，可操控時(shí)間很短那是在所難免的。但只要找準(zhǔn)了機(jī)會(huì)，短時(shí)間解決掉對(duì)手，也就無所謂了。此外由于器物中魂魄的影響，魂器的攻擊相當(dāng)“自動(dòng)化”：基本上可以視作“射后不用管”。不用主人分心催動(dòng)，本身就可以揮一切力量追殺目標(biāo)，在這方面都有點(diǎn)接近法寶了，尋常法器還真比不上。

    幽魂白骨宗曾經(jīng)依仗這門秘術(shù)，一度把門派規(guī)模展的相當(dāng)龐大，門下弟子戰(zhàn)斗力也頗為不俗——人家要法元期才能制造的產(chǎn)品，他們的煉氣士就能批量制造了，那數(shù)量規(guī)模可絕不是在一個(gè)層次上的。而其它仙門弟子要到四重天以上才能配備的武器，他們卻入門即有，雖然只是弱化版，這層優(yōu)勢(shì)也是無比巨大。

    然而白骨宗最終還是被滅掉了——他們行事如此殘暴惡毒，遭到正道仙門聯(lián)合剿殺乃是理所當(dāng)然的事情。他們掌握的魂器秘術(shù)雖然在各方面優(yōu)勢(shì)都十分巨大，卻只在低階修士中有效。真正決定仙門地位的高層次力量，并不是把人性良心拋掉就能換來的。

    ——縱然它一個(gè)門派就有數(shù)萬名能夠使用魂器的煉氣修士又如何？門中頂尖金丹大能被干掉，法元精銳被殺光，剩下低階修士再多也只是被一腳踩平的命。而且由于白骨宗弟子毫無人性的行為，其它仙門對(duì)他們也不講什么道義規(guī)則，法元期金丹期直接沖上來對(duì)著白骨宗的煉氣弟子大砍大殺，人數(shù)再多，也不過螻蟻。

    不過白骨宗作為一個(gè)門派雖然被覆滅，可由于規(guī)模太大，人數(shù)太多，其余孽四處竄逃之下，卻反而將魂道法器的制作方法在修仙界中傳播開來——除了制作過程太過于殘酷，大大違背了人性之外，這種裝備其實(shí)在各方面都非常實(shí)用：生產(chǎn)和使用都遠(yuǎn)比正規(guī)法器簡單，“原材料”也永遠(yuǎn)不虞匱乏。唯一的缺點(diǎn)是威力比起正宗法器偏弱——因?yàn)槭且谌梭w內(nèi)生長出來，魂器基礎(chǔ)材質(zhì)就不能用那些不具活性的材料，諸如金玉寶石都不行，多半只能用人獸骨骼或草木之屬，在材質(zhì)上受限較多。同時(shí)由于其中器靈乃是陰魂所化，在太陽光下反應(yīng)就不太靈活——但并不是說白天不能用，只是在大太陽下頭揮不好而已，找個(gè)陰暗處便不受影響了。

    而最重要一點(diǎn)：這類魂器是借助自然繁衍之力，以人身孕育出來。其威力效能便有其上限，在達(dá)到那個(gè)界限之后，便不可能再有提升。就好像人類生育，哪怕父母皆是仙人，生出來的嬰兒最初也永遠(yuǎn)只是凡人，不可能直接成仙。

    所以西昆侖山上的雜學(xué)修士們雖然也曾經(jīng)研究過相關(guān)技術(shù)，打算利用其原理，看看能不能利用牲畜大批量生產(chǎn)，作為弱化版的簡易法器給低階弟子使用——用動(dòng)物取代人類的話，就不至于那么驚世駭俗了。

    不過最終測(cè)試下來的結(jié)果，還是決定放棄。因?yàn)榧词褂脛?dòng)物也感覺太殘忍了。而且如此制造出來的魂器跟正規(guī)法器相比，終究有相當(dāng)差距，也就是在煉氣前期階段能占些優(yōu)勢(shì)，越到后面則差距越大。對(duì)于普遍境界較高且不缺裝備使用的昆侖山弟子來說，并沒有什么意義。

    然而昆侖這類家底雄厚的仙門大派看不上，可對(duì)于凡間那千千萬萬隨時(shí)在生死線之間掙扎的低階修士來說，這卻是極少數(shù)他們完全可以自制的，在威力和效能上也都還算過得去的裝備，至少要比符器強(qiáng)一些。而為了提升實(shí)力，很多人連自己的命都可以不在乎，況且是別人的。

    于是“魂道法器”終于還是在低階修士中間揚(yáng)光大起來，品種花樣還日益繁多——當(dāng)然僅限于邪修。修仙界中任何只要是稍具正義感的人士或門派，看見使用魂器的必定就是殺無赦。因?yàn)樵诿恳患昶髦校贾辽冁?zhèn)壓著一對(duì)母親與孩子的冤魂——故此魂器大多以“子母”為名：諸如“子母陰魂釘”、“子母透骨錐”、“子母攢心刺”、“子母鎖魂錘”……等等，皆是如此。