晟陽(yáng)君府中一共有五隊(duì)護(hù)衛(wèi)，這回是派出了兩隊(duì)配合黃昶行動(dòng)——按周朝軍制，每二十人為一隊(duì)，算是調(diào)派部隊(duì)時(shí)的一個(gè)最基礎(chǔ)單位。兩名隊(duì)長(zhǎng)皆是他府中的頂級(jí)高手，身手極為了得。不過(guò)在對(duì)付擁有自然力量的妖魔鬼怪方面，肯定還是要以修仙者為主——這次行動(dòng)必須是修仙者說(shuō)了算，哪怕是王府護(hù)衛(wèi)，也必須嚴(yán)格聽(tīng)從命令行動(dòng)。這一點(diǎn)黃昶在同意晟陽(yáng)君要求時(shí)說(shuō)的非常清楚，而后者也一口答應(yīng)，并當(dāng)面向那兩隊(duì)親兵下達(dá)了必須無(wú)條件服從“黃仙師”的指令。

    然而，雖然取得了這支軍隊(duì)的指揮權(quán)，但黃昶其實(shí)還沒(méi)想好該怎么使用他們。一切還要根據(jù)金閣寺那邊的實(shí)際情況而定。

    金閣寺有妖魔盤(pán)踞——這是在湓陽(yáng)郡中流傳已久的一段傳說(shuō)，也是西昆侖山派遣他們前來(lái)調(diào)查的根由。但是，根據(jù)黃昶先前在本地打探的結(jié)果，以及清查歷年縣志和文檔來(lái)看，卻似乎沒(méi)那么夸張。至少，這妖魔鬧得并不太兇，否則區(qū)區(qū)三十里以外的郭北縣城絕不可能這么安靜。

    不過(guò)這應(yīng)該不是謠傳，因?yàn)殇躁?yáng)郡那邊的昆侖派下院道觀曾經(jīng)派出過(guò)人手前來(lái)調(diào)查此事，那還是一位富有經(jīng)驗(yàn)的資深獵魔人，達(dá)到了二重天境界的修仙者呢！卻居然一去不返，從此漂渺無(wú)蹤。所以道觀里才通知了西昆侖山，要宗門派出更強(qiáng)力量來(lái)解決——這不，一個(gè)前期搞不定，干脆一下子派來(lái)五個(gè)煉氣中期，這就是西昆侖山的辦事風(fēng)格。

    “鐵衣劍客姚秀……以武入道的？那戰(zhàn)力應(yīng)該很強(qiáng)啊……”

    黃昶拿起那枚湓陽(yáng)道觀所提供的，關(guān)于這處金閣寺的訊息玉簡(jiǎn)，一縷神念探入，腦海中便出現(xiàn)了那位失蹤獵魔人的面容形象和身份資料。此人并非昆侖門徒，而是自行修煉有成的散修。但由于平時(shí)經(jīng)常完成昆侖下院頒的委托任務(wù)，所以被接納為昆侖外門成員，算是聘請(qǐng)的客卿執(zhí)事。以后如果時(shí)間長(zhǎng)，立功多的話，也是可能慢慢積功升入內(nèi)門的——西昆侖執(zhí)法堂座鐵冠道人便是走的這條路，以散修出身，一樣成為昆侖派高階修士。

    這位老兄名號(hào)中倒也有個(gè)“鐵”字，可惜看來(lái)是沒(méi)機(jī)會(huì)了……黃昶回想著剛才腦海中呈現(xiàn)出來(lái)的那張粗豪面孔，及其展露出來(lái)的幾分精湛武功，不由輕輕嘆了口氣——瓦罐不離井上破，將軍難免陣中亡啊。獵魔人一輩子獵殺妖魔，到最后也免不了成為妖魔餌食……不過(guò)能干掉這么一個(gè)從修仙界最底層一步步拼殺出來(lái)的武道修士，還讓其無(wú)聲無(wú)息的失蹤，敵手能耐可不一般。

    所謂武道修士，乃是指凡間武者，對(duì)于武學(xué)之道感悟到極致，從中領(lǐng)悟到天地至理，便自然進(jìn)入道家境界，成為修仙者的一員。他們和黃昶這類一開(kāi)始就有人引領(lǐng)傳授，直接吸收天地間的五行靈氣淬煉改造身體的煉氣士不一樣。武者只修煉氣功內(nèi)力，自后天而至先天，到極限后“化氣成罡”，一身內(nèi)力轉(zhuǎn)化為“先天罡氣”，以此為源，倒也可以施展一些仙術(shù)道法。

    氣功人人可練，武者人人可當(dāng)，所以武道修士對(duì)靈根天賦沒(méi)有要求。但這絕不是說(shuō)武道修士很容易成就——當(dāng)今天下練武之人不計(jì)其數(shù)，比修仙者要多百倍千倍，可最終能夠以武入道，成為武道修士的，卻只是極少數(shù)。關(guān)鍵是那個(gè)“從武道中領(lǐng)悟天地至理”這一關(guān)太難過(guò)。那本質(zhì)上就相當(dāng)于一道識(shí)見(jiàn)障，只有打破以往定見(jiàn)，能夠憑著自身智慧和悟性，破解掉仙凡之間那道藩籬的人才能越過(guò)這道關(guān)口——而對(duì)于那些借助五行靈氣修煉的“正常”修仙者，這道關(guān)口通常是在煉氣進(jìn)法元，甚至法元期晉入金丹期時(shí)才會(huì)遇到的！

    另一方面，一名武者即使成功以武入道，成為了武道修士，今后的修仙之路也非常崎嶇難行。絕大多數(shù)武道修士的境界終生只能限制在煉氣前期，很多人甚至連一重天都難以突破——除非他改練五行功法。

    原因則在于五行靈氣引入體內(nèi)，可以滋養(yǎng)修士肉身，淬煉修士體魄，逐漸的讓修煉者改變體質(zhì)，從**凡胎慢慢轉(zhuǎn)化成為仙家道體，自然越練越強(qiáng)。而以暴烈殺傷為主要特性的“先天罡氣”卻沒(méi)這能力，武道修士所修煉出的“先天罡氣”越是渾厚，他的身體作為容器，承受的壓力就越大。到最后要么強(qiáng)行控制，但從此修為停滯不前，要么就一味精進(jìn)，直至身體承受不住崩潰掉，總之都不是什么好下場(chǎng)。

    故此天下各大仙門對(duì)于武修或體修法門都不怎么看重，最多保留一些低階成之法，用于培養(yǎng)最低級(jí)的雜役打手之類——比如昆侖山上的雜役力士或下界別院中自行培養(yǎng)的護(hù)法道兵，就是用的體修之法。這些人對(duì)靈根天賦沒(méi)有任何要求，可以大量培養(yǎng)，但也沒(méi)啥前途。

    倒是從西域傳來(lái)的佛家禪宗一脈，在強(qiáng)化人體皮囊方面有獨(dú)到之處，導(dǎo)致他們的體修之法相當(dāng)完善，甚至可以一直修煉到金身羅漢層次。佛家不重靈根而重悟性之說(shuō)也正是由此而來(lái)。

    不過(guò)，對(duì)于絕大多數(shù)凡間武者來(lái)說(shuō)，以武入道是他們踏入仙途的唯一希望，雖然這希望其實(shí)也渺茫得很。但終究還是有一些能夠自行開(kāi)悟，進(jìn)入到修仙者行列的——那位鐵衣劍客姚秀便是其中之一。而且他還突破到了二重天，可見(jiàn)在悟性智慧和功力深厚方面都是極其出眾。而能夠做到這些的人，在實(shí)戰(zhàn)方面肯定也不會(huì)弱——畢竟“以武入道”四個(gè)字的前提，便是在武學(xué)上達(dá)到極高水準(zhǔn)。這類修士也許在仙術(shù)道法方面比不上修煉五行功法的，但真要與其不擇手段的拼殺起來(lái)，一般五行修士哪怕高出一個(gè)大境界，也未必就敢說(shuō)穩(wěn)操勝券。

    ——然而連這樣的強(qiáng)人都在金閣寺里栽了，由不得黃昶不小心應(yīng)對(duì)。別看他們幾個(gè)都晉入中期了，弄得不好照樣陰溝里翻船。