按大師兄陸嘉善的指點(diǎn)，新弟子們首先了解到“篆”這個(gè)概念——所謂“篆”，相傳乃是天上神仙用來記錄天地大道，以及表達(dá)本身思想的符號(hào)，也是所有仙法道術(shù)能夠得以記錄留存下來的基礎(chǔ)。而新弟子們先前所學(xué)的引氣法訣，實(shí)際上也都是用的篆文記錄，用上古仙音念出，方可起到溝通天地之效，只是他們先前還不懂得其具體含義，全是死記硬背罷了。
    包括如今世間凡人所用的文字，也是上古大能從篆書中化來——倉頡造字而鬼神夜哭在這個(gè)世界可不僅僅只是傳說。天神之書曰“篆”，凡人之書曰“文”，妖鬼之書曰“殄”……凡是天生靈物，遲早都會(huì)形成自己的文字體系。
    不過比起凡人文字僅僅是一種記錄用的圖畫符號(hào)而再無其它作用，天神所用的篆書可要厲害多了——它本身就是天地間所有規(guī)則事物的具象體現(xiàn)。能夠熟練使用篆文，也就意味著可以與天地溝通。上古仙神隨口一言便有莫大威能，便是因?yàn)樗麄兂隹诔伞白保梢灾苯诱{(diào)用天地間的靈氣和力量，達(dá)到無與倫比的強(qiáng)大效果。
    篆書原本只為天神所用，不過后來一些凡人也學(xué)會(huì)了這種語言，當(dāng)然前提條件是他們要能夠操控體內(nèi)的法力——也就是成為修仙者。當(dāng)這些修仙者以自身法力為引，凝心靜氣在內(nèi)心中勾劃出相應(yīng)篆文時(shí)，便也可以在短時(shí)間內(nèi)使自身與天地靈息相溝通，借助天地之力，達(dá)到所求之效——這便是各種道術(shù)，咒法的來由。
    大道至簡，最早為上古天神所用的篆文其實(shí)并不多，只有區(qū)區(qū)三十六個(gè)——只用這三十六個(gè)符號(hào)便能囊括盡天地萬物，被稱為“天篆”。不過到了晚些時(shí)候，在那些低一等的仙人，或者學(xué)到了仙術(shù)的凡人手中，光靠這三十六個(gè)天篆卻不夠用了——他們的能力不如那些上古大神，無法激發(fā)出天篆的全部力量，于是又增加了一些輔助性的篆文，用于滿足更加復(fù)雜的含義表達(dá)，這部分新增篆文不多不少，恰巧七十二個(gè)，被稱為“地書”。
    天篆地書，合起來一百零八個(gè)，便是構(gòu)成整個(gè)仙家道術(shù)體系的全部文字了。其中天篆代表了構(gòu)成世間萬物的本源之力，比如陸嘉善先前所繪制的小青風(fēng)符，其核心圖案便是一個(gè)篆書“風(fēng)”字，而引雷符的核心是一個(gè)篆書“雷”字，以此從天地間借取風(fēng)雷之力。
    至于這力量借來之后如何使用，則是要通過在其周邊繪制的地書紋路來表達(dá)——陸大師兄在這部分解釋的頗為詳細(xì)，可許多新弟子還是聽得半懂不懂，但黃昶卻居然聽懂了。不過他是用現(xiàn)代語言學(xué)思維來理解的：那三十六個(gè)天篆應(yīng)該全部是名詞，每一個(gè)都代表了一項(xiàng)具體概念。比如“天”，“地”，“人”，“鬼”，“風(fēng)”，“雷”，“水”，“火”……等等。
    而地書的性質(zhì)則要復(fù)雜許多，它主要是表達(dá)了對(duì)那些本源之力的導(dǎo)引，借取，聚合，離散等多種意義……用語言學(xué)中的地位來解釋，就是起到了包括動(dòng)詞，助詞，介詞，形容詞等多種用途，甚至還有拉丁語系中詞根，時(shí)態(tài)，語態(tài)等涵義在內(nèi)。同一個(gè)天篆文字，配上不同地書輔助，便可以產(chǎn)生不同效果——陸嘉善后來又作了個(gè)演示：和先前小青風(fēng)符一樣，一個(gè)以天篆“風(fēng)”字作為核心的符咒，但由于周邊繪制的地書小字不一樣，最終形成的效果卻是一道強(qiáng)力龍卷風(fēng)，這便是不同符咒的構(gòu)成了。
    很明顯，誰若是能完全了解這一百零八個(gè)篆書，也就徹底掌握了天下所有仙法道術(shù)的奧秘。只可惜隨著時(shí)間推移，多年散佚之下，在如今的修仙界中，已經(jīng)沒有任何宗派能完整保留有這一百零八個(gè)篆書的秘密了。在許多中小門派只留有一兩個(gè)天篆，七八個(gè)地書的傳承，也就只能使用相對(duì)應(yīng)的道術(shù)法訣，實(shí)力自是低下。而那些大門派雖然要好一些，卻也有限——掌握有七八個(gè)天篆，二三十個(gè)地書的用法，便已經(jīng)可以稱得上是大宗門了。
    說到這里時(shí)眾新弟子當(dāng)然都很好奇——咱們西昆侖作為天下諸多仙門中勢(shì)力最強(qiáng)的超大門派，難道連本門都沒有完整的天篆地書傳承嗎？答案是還真沒有——西昆侖掌握的篆書數(shù)目是天下諸仙門中最多的，不過也僅僅只有十九個(gè)天篆，三十七個(gè)地書，總共五十六個(gè)篆書文字，才剛剛超過總數(shù)的一半，相應(yīng)流傳下的道術(shù)法訣當(dāng)然也全都是以這五十六個(gè)篆書文字為基礎(chǔ)——就這便已經(jīng)足以撐起天下第一宗門的實(shí)力了。
    說到這里時(shí)，陸嘉善猶豫了一下，又道：
    “據(jù)說在當(dāng)年的古昆侖山之頂峰，也就是如今飄流海外不知所蹤的‘仙人頂’上，有上古神人所居之天宮神闕。而在其中的金榜玉屏之上，便記載有全部完整的一百零八個(gè)篆書文字。多年來無數(shù)高手大能四處尋覓那仙人頂峰，除了為那傳說中的登天之梯外，想要恢復(fù)完整篆書道統(tǒng)，卻也是原因之一。”
    “而在天下各大宗門的任務(wù)榜中，有一條都是一樣的——誰能為自己宗門找到新的篆文，便能獲得重賞。門派功德，靈石，法器甚至是法寶獎(jiǎng)勵(lì)……應(yīng)有盡有。或者哪怕只要找出相關(guān)的線索，便也算是大功一件，咱們西昆侖亦是如此。”
    陸嘉善順口提了一句，卻引起大家的興趣——門功可以換靈石的，而新弟子們?nèi)巳硕既膘`石。于是大家你一言我一語的就此討論了一番。
    “天下諸多仙門，若是互相合作交換，能不能湊齊這一百零八個(gè)篆書文字呢？”
    有人這樣問道，陸嘉善哈哈一笑：
    “這個(gè)想法早在很多年前就有人提出了，可惜仍然不全啊——首先各大門派所掌握的篆文絕大多數(shù)都是重復(fù)的，事實(shí)上很多門派的篆書傳承還是出自咱們昆侖。曾經(jīng)有宗門長輩統(tǒng)計(jì)過，就算能把當(dāng)今天下所有門派掌握的篆書文字都收集齊全了，大約也只有二十七個(gè)天篆，五十四個(gè)地書，剩下九天篆十八地書是真正失傳掉了。”