學習進度上兩人大致可算不分軒輊，實則從付出努力的程度看卻能看出效率的高低，就這個角度而言，趙然完敗于諸蒙。

    趙然當然不會就此認輸，除了繼續(xù)咬牙努力外，他還使起了盤外招，希圖動搖諸蒙的學習意志。他愈加頻繁的和雨墨往來書信，每次都將信件堂而皇之的置于外廳書案上，目的就是要氣氣諸蒙，給諸蒙添堵。

    這一招很好使，每次諸蒙看到信件，都會一臉不爽，沒話找話的故意和趙然挑釁幾句。趙然一邊以犀利的言辭回擊，一邊心里暗爽不已。

    信件寫得多了，趙然總得找些話題，因此雨墨便也得知了兩人之間在學習上的爭斗。雨墨又是好氣又是好笑的給趙然回書，讓他別跟諸蒙置氣，理由很簡單，這么置氣其實是在拿自己的弱點和對方的優(yōu)點拼殺，能贏才怪！

    雨墨告訴趙然，諸蒙自小便在成都府有神童之譽，五歲發(fā)蒙，七歲作詩，十一歲便過了童生試，十三歲奪了案首，得了秀才功名，十八歲時高中四川省鄉(xiāng)試解元，是絕對的士林英杰。若非為道門看中，他今年便要去京城會試了。人家這叫天賦異稟，不是正常人能比得上的。她讓趙然別去白費心思跟諸蒙較勁，因為華云館早就預定了這廝，翻過今年，這廝就要拜入梁騰先法師門下，修行仙道之術了。

    雨墨對諸蒙的評價反而激起了趙然的好勝之心，好吧，你一年之后就跟“吾輩”非為同道了，那時候咱倆學的不一樣，我拍馬都趕不上你，那么至少在這一年里，我絕對不能被你甩出八條街去！

    于是趙然給自己加了功課，開始學習《黃帝陰符經》和《周易參同契》。這兩部經書不是初入經堂之人能夠觸碰的，沒有扎實的“四子”真經功底，想要真正讀懂這兩部經書，用事倍功半這四個字來形容都有些差強人意。而且就算學會貫通了“四子”真經，也不見得能讀懂這兩部經書。

    《黃帝陰符經》主要涉及養(yǎng)生要旨，包括氣息調理、飲食養(yǎng)生、精神調動等內容，甚至還包括房中秘術。這部經文的后半部分許多章節(jié)，在全真道宮院中是被刪除的，但正一道不忌飲食男女之事，故此無極院中保存的該經屬于完本。

    《周易參同契》講述的是外丹理論，也就是怎么煉丹。

    光讀這兩部經書是肯定讀不懂的，因為兩部經書以陰陽五行、八卦乾坤為基礎原理，需要衍算和推導，涉及到大量近似于后世數學符號般的晦澀名詞，想讀懂這兩部書，就必須研讀周易及五行相關的書籍。

    在無極院的經堂之中，對于這兩部書也只是要求學個大概，能明白多少算多少，并無具體要求。但若是在月考和歲試中，能夠正確地解答出關于這兩部經書的題目，肯定會對成績的評定給予很高的加成助力。

    其實不僅是《黃帝陰符經》和《周易參同契》，包括趙然現(xiàn)在還沒讀到的《太玄經》、《皇極經》、《太上皇庭內景玉經》和《太上皇庭內景外經》都屬于同一范疇，乃是三年以上經堂道童們才會涉獵的經書。但也僅是涉獵而已，道院一概不做具體要求。

    趙然讀經的時候，也沒人跟他解釋，這幾部經書已經屬于修行范疇，當然，也只有在館閣這類道門隱秘之地，配合以其他經書和秘訣，才具備修行功效，對于十方叢林宮院之中的道士們，道門的要求僅僅只是了解而已。

    但趙然不知道也不去管那么多，他自恃有金手指傍身，拿起書本來就開始背誦，背了一個多月，兩部經書倒是背下來了，可經書里講了些什么，他能看懂十之一二便算不錯了。

    連續(xù)六次月考均列一等，這樣的成績對于新人來說，是殊為不易的，不僅經堂的教授們感到驚喜，同時也引起了念經道童們的嘩然與不安。比如常年考試名列一等的馬致禮，似乎就受了些刺激，據說學習的刻苦程度又增加了許多，同時對趙然的態(tài)度也愈發(fā)冷淡了許多。

    不過趙然對此絲毫不以為意，他正忙著和諸蒙在全方位進行對抗，哪兒有閑工夫去關心馬致禮的問題？

    第八個月的時候，趙然撿起了大部頭著作《無上黃箓大齋立成儀》。這部經書是念經道童們的必修課，講述的是怎么設立法壇、怎么做法、怎么祈福、怎么鎮(zhèn)宅、怎么安魂等等一系列齋醮儀式的方法和注意事項，就趙然的理解而言，基本上就是一部道士業(yè)務手冊。想要在道門立足，應對世俗世界，做一個有前途的好道士，就必須學通這部道書。

    趙然猶自記得，去年在族長辭世的那場法事上，請來的清河廟道士們進行了一場眼花繚亂的齋醮儀式表演，然后就拉走了成車的儀程。這可絕對是發(fā)家致富的捷徑！

    整部《無上黃箓大齋立成儀》共計五十七卷，十多萬字，看著就頭暈，不過趙然還是咬牙開始了艱難的背誦之旅。好在這部書屬于實用范疇的工具書，不像“四子”真經那樣要讀各種注釋、纂疏，沒有什么太玄奧的內容，基本上都能理解，因此，趙然打開頭腦金手指，硬著頭皮一頁一頁背誦了下來。

    齋的本意是在祭祀和典禮之前清心潔身，以示自身的虔誠，具體的行齋之法稱為“齋法”；而醮，在道門專指祈福禳災，又稱“打醮”。在這部《無上黃錄大齋立成儀》中，齋即設立齋壇，恭請仙師圣祖降下法力、顯現(xiàn)神通，除妖降魔、安魂鎮(zhèn)世，齋后則打醮，以酬謝神恩——這事兒完了，您可以回去了，多謝您了！

    不同的祈愿意圖有不同的齋醮科儀，所要請的尊神也是不同的，姻緣和生子不同，升官和發(fā)財不同，消災和去病不同，鎮(zhèn)宅和安魂也不相同……每一次齋醮，從發(fā)奏到建壇，到宿啟、拜表，再到早朝、午朝，最后解壇、設醮，各個環(huán)節(jié)也不相同。就算是祈愿意圖相同的同一齋醮之法，仍然要根據天時、地利、人和乃至具體事由來進行細化調整。

    其中涉及到每一個環(huán)節(jié)的文牘、經訣、手訣、法器、壇圖印式、步虛散花、樂譜贊文等等，林林總總，十分繁復。

    比如設立靈寶黃箓齋壇，就要設立內壇、中壇、外壇，其中單是內壇，就要開十門，需要用到紅色長絲絳十八條、短絲絳十條，以絳繩或者青繩，分攔三道——其中每一道又有不同的圍連方法，絲絳的長短尺寸也有具體要求，結繩的方法也具體而微。

    除了三壇之外，還要配以不同的燃燈方式，什么十方九宮、二十八宿方位，什么本命燈、五岳燈、九幽燈、六甲十直燈等等，看得人頭痛欲裂。

    實際上，大部頭的《無上黃箓大齋立成儀》正是無極院甲等試卷的主要考核內容，是念經道童們三年以后才有精力去學習的“吃飯家伙”。趙然開了頭腦金手指這一大殺器，再配上主角光環(huán)，也足足用了一個多月才堪堪記誦下來，而且還只能做到背誦，想要靈活的熟練掌握，則就不是一朝一夕之功了。

    趙然于十月月考之前，向劉經主和蔣高功提出了參加甲等試卷考核的申請，他信心滿滿，打算通過這樣的方式一舉壓倒諸蒙——同樣是一等名次，但老子做的是甲等考題，看你這個做乙等考題的家伙拿什么來跟老子爭？

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